Isaac Deutscher
von Pierre Frank vom 22.8.1967
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Der Tod Isaak Deutschers bedeutet für den revolutionären Marxismus einen schweren Verlust.
Er wurde vor 60 Jahren in Krzanow bei Krakau in jenem Teil Polens geboren, der damals zu Österreich-Ungarn gehörte. Er kam aus einem äusserst orthodoxen jüdischen Milieu. Er sprengte die Fesseln seiner talmudischen Erziehung, wurde überzeugter Marxist und schloss sich - zwanzig Jahre alt - 1926 der polnischen kommunistischen Partei an. In der Partei wurde er bald zum "Spezialisten" sowjetischer Probleme. Als Gegner der stalinistischen Politik der "III.Periode", die das deutsche Proldariat in seiner Auseinandersetzung mit dem aufsteigenden Hitlerismus lähmte, beteiligte er sich 1932 an der Bildung der polnischen trotzkistischen Opposition und wurde aus der kommunistischen Partei ausgeschlossen.
Als Anhänger der trotzkistischen Bewegung war er im Jahre 1938 gegen die Gründung der IV. Internationale. Nachdem er 1939 in London Zuflucht fand, setzte seine Aktivität in der Bewegung aus und er widmete sich dem Journalismus und der schriftstellerischen Arbeit, durch die er einem stets wachsenden Publikum bekannt wurde.
Seine Artikel und Essays über die Sowjetunion hatten - es ist wohl kaum nötig, dies zu betonen - nichts mit denen der offiziellen "Sowjetologen" gemein. Der Wert seiner Schriften im Inhalt sowie in der Form, entsprang nicht nur seinem Wissen und Talent, sondern vor allem der Tatsache, dass der Journalist und Schriftsteller dem Marxismus als gedankliche Methode tief verbunden und dem internationalen Kampf der Massen für den Sozialismus leidenschaftlich ergeben war.
So nahm er in einer Weise, die seiner Begabung entsprach, als Nichtmitglied am Kampf teil. Eine gewisse Sehnsucht nach Leben eines aktiven Revolutionärs kann man in einem Essay finden, den er über die polnische kommunistische Bewegung schrieb, die ihm stets besonders am Herzen lag. Deswegen fühlte er sich auch verpflichtet, zur Verteidigung der jungen polnischen Revolutionäre K. Modzelewski und J. Kuron, die aus der Partei ausgeschlossen und zu hohen Gefängnisstrafen wegen der Aufrechterhaltung ihrer antibürokratischen kommunistischen Stellungnahme verurteilt wurden, ein Schreiben an Gomulka zu richten. Auch die Verteidigung Vietnams gegen den amerikanischen Imperialismus führte ihn dazu, eine bestimmte militante, politische Aktivität aufzunehmen. Beispiel hierfür ist seine mutige Intervention in den "teach-ins" amerikanischer Universitäten
und seine Teilnahme am Kriegsverbrechen-Tribunal, das auf Initiative von Bertrand Russell geschaffen wurde.
Das bedeutendste seiner Bücher, dem er zehn Jahre seines Lebens hingab, ist seine Biographie von Leo Trotzki (die Triologie "Der bewaffnete Prophet", "Der unbewaffnete Prophet", "Der verstossene Prophet"). Diese Biographie ist unbestritten ein Meisterwerk, das dem grossen Revolutionär, dem es gewidmet In wenigen Zeilen kann man unmöglich ein Werk würdigen, in dem nicht nur im Gegensatz zu den kolossalen Lügen und Verleumdungen, die vom Stalinismus aufgehäuft wurden, die Tatsachen genauestens ausgebreitet und das Wesen der Theorien und Ansichten Trotzkis ausserordentlich klar und überzeugend dargelegt werden, sondern in dem Deutscher, der Trotzki persönlich nicht kannte, mochte, ein sehr lebensnahes Porträt dieser vielseitigen und komplexen Persönlichkeit zu zeichnen.
Er verstand es auch, die ebenso reiche Persönlichkeit von Natalia - Leo Trotzkis Lebensgefährtin - mit viel Einfühlungsgabe zu umreissen.
Wer in Zukunft über Trotzki schreiben wird - und das werden zweifelsohne viele sein - mag vielleicht einige neue Elemente hinzufügen und Urteile fällen, die von denen Deutschers verschieden sind, aber er wird dessen Triologie zum Ausgangspunkt nehmen müssen.
Wir hatten beabsichtigt, in einem Sonderheft der "Internationale" verschiedene Artikel über diese Biographie zu veröffentlichen, die von Mitgliedern der trotzkistischen Bewegung und anderen Anhängern des revolutionären Marxismus geschrieben wurden und in denen einige durch Deutschers Werk gestellte wichtige Fragen diskutiert werden sollten. Er hatte versprochen, durch eine Antwort auf die vorgebrachte Kritik daran teilzunehmen. Aus Gründen, auf die wir keinen Einfluss hatten, trat eine Verzögerung in der Verwirklichung dieses Planes ein. Wir haben ihn nicht aufgegeben. Aber jetzt wird er leider unvollständig bleiben. Bedauerlich ist auch die Tatsache, dass durch den Tod Deutschers die Biographie Lenins, auf die er seine letzten Lebensjahre verwendete, unvollendet bleibt. Da Lenins Leben sehr viel weniger farbig war als das von Trotzki, hätte diese Biographie sich weitgehend auf die Entstehung und Entwicklung von Lenins Ideen konzentriert, und auf solch einem Gebiet hätte Deutscher einen bedeutenden Beitrag geleistet.
- 78 Wir können' Isaak Deutschers nicht gedenken, ohne einige Worte zu dem zu sagen, worin er mit der trotzkistischen Bewegung, mit der IV. Internationale nicht übereinstimmte. Wir denken hier nicht an jene Differenzen, die anlässlich besonderer Ereignisse auftauchen können. Diese waren in den letzten Jahren tatsächlich sehr gering. So fanden wir z.B. im Nahost-Konflikt sehr enge Übereinstimmung. Wir meinen eher jene Unterschiede in wichtigen Fragen, die manchmal lebhafte Kontroversen hervorriefen - ohne dass diese im geringsten den sehr freundschaftlichen Beziehungen im Wege standen - und zwar die unterschied- 1ihe Einschätzung der Perspektiven der Sowjetunion und die Frage der IV. Internationale selbst.
Isaak Deutscher hat der in unserem Programm dargelegten Notwendigkeit einer politischen Revolution in der Sowjetunion die Perspektive einer quasi allmahlichen Wiederherstellung der Sowjetdemokratie entgegengestellt. Diese Differenz wurde nach Stalins Tod besonders deutlich., Obwohl sowohl er als auch wir glaubten, dass man Stalins totalitäre und blutige Methoden durch andere Regierungsformen ersetzen muss, haben wir dem dem Phänomen der "Entstalinisierung" nicht das gleiche Gewicht wie Deutscher zugemessen. Unserer Ansicht nach bedeutete dieser Prozess, dass diè Bürokratie einen defensiven Rückzug antrat. Er setzte grössere Hoffnung darein und sah hierin die Rechtfertigung seiner Perspektive.
Aber Deutschers Denken war nicht statisch. Bereits im 3. Band der Trotzki-Biographie hatte er hinter diese Perspektive ein Fragezeichen gesetzt. Ohne seine Gedanken irgendwie falsch interpretieren zu wollen, haben wir doch aus all seinen letzten Schriften (einige hiervon wurden in "Ironie der Geschichte" und "Die unvollendete Revolution" neu veröffentlicht) den Eindruck gewonnen, dass unsere Differenzen in diesem Punkt angesichts der Entwicklung der Sowjetunion in den letzten 10 Jahren und der Politik Chruschtschows sowie dessen Nachfolger im Inneren und nach aussen geringer geworden sind. Andererseits hat er sich bis zum Schluss in der Frage der IV. Internationale ausserordentlich unnachgiebig gezeigt. Jahrelang konnten wir dieses Problem nicht mit ihm diskutieren, d.h. einen wirklichen Dialog hierüber führen. Hier ist nicht der Ort, diesen Streit auszubreiten, in dem wir keineswegs das Recht auf seiner Seite sehen konnten. Allerdings muss man auch hinzufügen, dass seine Persönlichkeit ihre Talente nicht leicht im Rahmen einer Organisation hätte entfalten können und dass er der Sache der sozialistischen Revolution als freier Schriftsteller am besten dienen konnte.
Obwohl wir Deutschers Haltung bedauern, muss die IV Internationale ihrer Funktion treu bleiben, die darin besteht, alles, was für revolutionäre Marxisten wertvoll ist, zu ermutigen und zu veröffentlichen und Deutschers Aktivität nimmt auf diesem Gebiet einen wichtigen Platz ein. Wir können insbesondere nicht vergessen, dass sie oft dazu diente, zahlreiche Junge Menschen in trotzkistische Ideen einzuführen, was dazu führte, dass sie in der trotzkistischen Bewegung selbst tätig wurden. Indem wir auch in Zukunft seine Schriften weiter verbreiten, werden wir nicht nur uns selbst treu bleiben, sondern dazu beitragen, dass die Ideen Isaak Deutschers an dem weltweiten Kampf für die sozialistische Revolution teilnehmen. Wir senden seiner Frau Tamara und seinem Sohn Mark, die dieser schmerzliche Schlag getroffen hat, unsere solidarischen Grüsse. 22.8.1967 Leo Trotzki zur Negerfrage:
"Wenn es bereits in Amerika gemeinsame Aktionen von weißen und farbigen Arbeitern gäbe, wenn die Fraternisierung bereits Tatsache wäre, dann würden wir vielleicht durch die Parole der "Selbst-Bestimmung" die farbigen von den weißen Arbeitern trennen. Aber heutzutage sind die weißen Arbeiter den Negern gegenüber Unterdrücker und Schurken, die die Schwarzen und Gelben verfolgen, verachten und lynchen..." "Wenn wir so weit sind, daß die Neger sagen, 'wir wollen Selbstbestimmung', dann nehmen sie damit eine feindliche Haltung zum amerikanischen Imperialismus ein... Die "Selbstbestimmung" der Neger gehört zur Frage der permanenten Revolution in Amerika. Die Neger werden durch ihr Erwachen, ihre Forderung nach Autonomie und durch die demokratische Mobilisierung ihrer Kräfte auf die Klassenbasis hingedrängt.. Ich finde die Argumente der amerikanischen Genossen ungenügend und halte sie für eine gewisse Konzession an den Standpunkt des amerikanischen Chauvinismus, was mir gefährlich erscheint..."
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