Franz Jakubowski
, dessen Dissertation im Verlag Neue Kritik erschien; sowie
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Disaortation von Franz Jakubowski wieder aufgelegt, die ursprüng- 11ch In Danzig gedrückt worden war: "Der ideologische Überbau in der materialistischen Geschichtsauffassung", Wie bei Doktorarbeiten üblich, ist den Text eine kurze Lebensbeschreibung des Vertassera angehangt, die Jakubowskis Studiengang wiedergibt, aber natürlich nichts darüber verrät, ob den Arztsohn Jakubowaki etwa auch außerwissenschaftliche Interessen zur Beschäftigung mit dem historischen Materialismus trieben. Der Verlag und der durch Studien sur Wissenssoziologie Karl Mannheims und zum Utopiebegriff bekanntgewordene Verfasser der Binleitung (S. I - XI), Arnhelm Neusüß, haben sich diese Frage entweder nicht gestellt oder aber ihnen erreichbare Informationen nicht vervendet. Disse Lücke soll hier, soweit es uns möglich ist, geschlossen werden. Neusiiß charakterisiert Jakubowaki - vor dem Hintergrund der sozialdemokratischen und stalinistischen Ideologisierungen des Marxismus - als "einsamen Riesen im rechten Marx-Verständnis". Das Niveau seiner methodologisch gerichteten Marxismus-Interpretation ist insvischen - vor allem durch die Marx-Interpretationen aus den Unkreis der "Frankfurter Schule" (Horkheimer, Marcuse, Adorno, Schmidt, Habermas) - überboten worden. Die Schwäche der philosophischen Argumentation, das. Übergehen orkenntnistheoretischer Probleme ist offenkundig. So ist Neusüß zuzustimmen, venn er die Bedeutung der Jakubowskischen Studie heute in ihrem pädagogischen oder Schulungawert sieht. Die kleine Arbeit veraittelt einen adäquaten Vorbegriff dessen, was ait "historischen Schlitten von Karl Korsch und Georg Lukacs aus dem Jahre 1923 ("Marxismus und Philosophie" und "Geschichte und Klassenbewußtsein"), auf die Jakubowski sich stützt. Er hat die Ergebnisse der von Korsch und Lukács unternommenen "Wiederherstellung des steht, theoretisch auszurüsten. Das Problem, in Fora eines "Leitfadens" materialistische Gesellschaftstheorie darzustellen, die sich gehenden Bewegung" (Marx) sein soll, umreißt Neusüß ait der Formulierung: "Leitfäden des historischen Materialismua können nur gegen das gelingen', was sie vorführen vollen." Sie müssen
also mißlingen. Die Qualität von Jakubowskis "Leitfaden" liegt nach Neusüß darin, daß "Jakubowski sich auch immer wieder korrigiert - ohne es selbat zu merken".
So veit, 30 gut. Darüber hinaus datiert Neusüß aber die Widersprüche, in die sich die lehrbuchartige Darstellung der revolutionären Theorie verstrickt, zurück auf "die Situation Jakubowskis: die einer tiefen Kluft zwischen marxistischer Theorie und proletarischer Praxis". Neusüß greift damit den Gedanken Karl Korschs auf, daß die auf den revolutionären Höhepunkten des Klassenkampfes formulierte Binsicht in das Zusammenfallen von Theorie und Praxis in der proletarischen Aktion in Phasen der Rbbe, der Stagnation, der "Integration" der revolutionären Klasse, entweder verloren geht oder nur in inadäquater, ideologischer Fora sich festhalten 1äßt. Dieser Gedanke liegt Korschs Erklärung der kautskyanischen Ideologie und des "Sowjetmarixmus" zugrunde: Er hat gelegentlich davon gesprochen, daß es den "echten Ring" (den wahren" Marxisshüler mus), um dessen Besiti die marxistiachen Erben streiten, nicht gibt, da er unviderruflich verloren sei. Der Versuch, neue Pormen der proletarischen Praxis In Kategorien der überlieferten revolutionären Theorie zu begreifen, sei immer schon Verfälschung der neuen Praxis, Ideologie. Demnach müßte die revolutionäre Vileant = Klasse auch theoretisch immer wieder yon yorn anfangen. Neusiß projiziert auf Jakubowski, dessen Marxismus-Verständnis dem in den gleichzeitig entstandenen Arbeiten Max-Horkheimers (über "Materialisaus" und "kritische Theorie") sehr nahe kommt, die für die Theoretiker der "Frankfurter Schule" so charakteristische Ausweglosigkeit, Diatanziertheit von Politik, ihre Ausweglosigkeit, ihr fatalistisches Warten auf Praxis. Hinter seiner Argumentation steht offenbar ein höchst unpraktischer, selbst mythisierter Praxis-Begriff. Binzig der historische Ausnahmefall des politisch selbständigen Auftretens von Hunderttausenden und Millionen von Proletariern, der Kampf um die Macht, verdient bei Neusiß die Bezeichnung "Praxis". Im Alltag der kapitalistischen Gesellschaft gibt es dagegen nur das "Warten auf die proletarische Praxis" (deren Präsenz dann auch die adäquate Formulierung der revolutionären Theorie gestattet bzw. "Leitfäden" überflüssig macht) oder aber "nicht-proletarische "Praxis'", die Neusüß orthodox als substitutionalistisch verwirft ("ohne das Prolotariat geht es nícht..."). Praxis Ist hier au einer bloßen Punktion der objektiven sozialen Entwicklung geworden; gegen ihre Gezeiten ist kein Kraut gewachsen.
Die revolutionären Marxisten hingegen huldigen woder dem Mythos Fe. Quietismus in Ebbezeiten des Klassenkampfs. Werden sie zurückge- von "letzten Gefecht", noch dessen Kehrseite: den resignierten
GIM worten auf den Status einer "internationalen Propagandagese11- Proletariats die veltverändernde von morgen hervorgehen zu lasdas Klassenbevußtsein von morgen. Die revolutionären Organisatioen, ihre Vorläufer (die Kommunistenbünde, Spartakusbünder Zimner alder Bewegungen) vie ihre entwickelten Formen (ate revolutionă ren Massenparteien als Sektionen der "Internationale"), sind das Gedächtnis der Klasse. Sie verhindern das geschichtalose Timerwieder-ganz-von-vorn-anfangen-Müssen_der Klassenaktion, halten die Brfahrung der großen Klassensiege und Niederlagen fest, schu- ? len ihre Mitglieder, treiben Propaganda und führen, sobald sie dazu imstande sind, neue Generationen von Arbeitern in den Kampt können Formen "nicht-proletarischer" Praxis - vie die Studentenrevolte in neokapitalistischen und neostalinistsch verfaßten Ge- 65- Praxis orat vi der brechen den den orin ar proteinche І вонає der Tassie ame es abhie von sie Bit dos unoraldir le poin und des aktuellen Bewußtseinsstandes der Klasse verflochten ist. "'Richtiges Bevußtsein" ist dann das jener Menschen, die Erinnerung an das einmal erreichte Niveau von Praxis und Theorie ebenso festhalten, wie sie die illusionslose Binsicht in die Bedingungen der eingetretenen Regression erarbeiten, um auf dem Boden der neuen gesellschaftlichen Realttät den Kampf für deren Ver- Dies war der Weg Franz Jakubowskis. Br war nicht nur Baseler Doktorand, sondern Mitglied der KPD, denn der IV. Internationale, Organisator des Danziger "Spartakusbunds", gegen den am 11. Januar 1937 ein polterscher prozel geführt wurde, der mit insgesamt 13 Jahren Gefängnis für die 10 Hauptangeklagten (von 60 Verhafden Prozeßberichten hervorgeht, neben dem 25jährigen Jakubowski vorwiegend um Arbeiter. Namentlich genannt werden als Angeklagte: Bruno Briese (31), Max Pischer (23), Artur Bllvart (35), Auguste Die Prozeßberichterstattung in der faschistischen Presse zeigt, Aufgaben der Zeit stand. Seine praktische und propagandistische im Rahaen der IV. Internationale gerichtet, der Kampf galt dea
Faschismus in Danzig und im "Reich", neben der Agitation gegen Stalins Schauprozesse standen Streikaufrufe an die Danziger Werftarbeiter, un die Waffentransporte für die Franco-Faschisten zu Verhindern... Trotzki, der erat kurz vor seiner auf sowjetischen Druck hin erfolgten Internierung in Norwegen (wegen seiner Kampagne gegen den 1. großen Schauprozeß gegen Sinowjew, Kamenjew u.a. im August 1936) von der Existenz der Danziger Gruppe erfuhr, hat ihr in seinem schon in Mexiko geschriebenen Artikel, den wir nachstehend abdrucken, ein Denkmal gesetzt. Sein Vergleich des Danziger mit dem gleichzeitig anlaufenden (2.) Moskauer Anti-"Trotzkisten"-Prozeß (23. - 30. Januar 1937) Tumt zu dem Regultat: "Die Danziger Anklage bestand im Grunde zu Recht. ... Auf der Angeklagtenbank in Danzig saßen meine wirklichen Gesinnungsgenossen, und nicht Feinde, die auf Befehl der Polizei die Maske von Freunden trugen". Wir wissen nicht, was aus Jakubowskis Genossen geworden ist. Br selbst konnte noch kurz vor der völligen "Gleichschaltung" des "Freistaats" Danzig ins Ausland gehen. Sein Veo führte ihn über Kopenhagen und Paris nach Enoland und in die USA. Dort verliert sich nach Ende des- Zweiten Weltkrieges seine Spur. Unsere Aufgabe ist os, die Brinnerungen an diese deutschen Vorkämpfer der IV. Internationale vachzuhalten.
1. Juni 1970
1BO TROTZKI
Scans
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